Raíces

Deambular sosegadamente por los caminos de Grecia es mucho más que un encuentro con unos simples vestigios del pasado, supone la inmersión en el universo mitológico que sustentó la vida cotidiana y dio explicaciones a los misterios que rodeaban la existencia de los ciudadanos y ciudadanas de la Grecia Antigua. La mitología impregna los vestigios de la cultura clásica y prescindir de ella en nuestro acercamiento implica una desnaturalización de los ricos testimonios que se conservan y que constituyen una epifanía de la rica cultura de la koiné. La vasija que contemplamos en cualquier museo de los muchos que encontramos en Grecia, el fragmento resquebrajado del friso de un templo, las hermosas esculturas que aparecieron en las excavaciones de los yacimientos reflejan plásticamente una de las primeras manifestaciones de la imaginación del hombre.

El sobrecogimiento ante las fuerzas de la naturaleza, la experiencia de la propia debilidad, las normas morales sobre las que debía apoyar su vida y las relaciones con sus semejantes se expresaron en narraciones imaginarias de contenido simbólico. Un mito es, ante todo, una narración. Tal y como señala Juan Carlos Bermejo (Mitología clásica y antropología. HABIS 29 (1998) 335-347) en la antigüedad no existía una diferenciación entre mythos y logos, ya que ambos comparten una idéntica intencionalidad: contar o narrar algo ante un determinado público. El conjunto de estas tradiciones legendarias constituyen la mitología en la que se reflejan las primeras sensaciones que tuvo el hombre sobre las manifestaciones de la vida. A la vez que ofrecen una imagen clara de las características particulares de cada pueblo, de su carácter, búsquedas y logros. La mitología es, por tanto, un reflejo de la memoria colectiva que da identidad a un pueblo o a una ciudad.

El pueblo griego creó diversos mitos para entender e interpretar todo lo que rebasaba las dimensiones humanas y a sus ojos parecía inconmensurable. Sus narraciones se transmitían oralmente de generación en generación, y de acuerdo con el grado de desarrollo de una época, se enriquecen o se modifican. Por medio de la combinación de tradiciones mitológicas con innumerables conceptos morales, crearon seres supremos, los dioses, que gobernaban el universo y determinaban el destino de los hombres. Estos dioses constituyeron el objeto de su adoración y sus actos divinos sirvieron a los hombres como guía para la elección de un destino virtuoso. Las proezas de los dioses y de los héroes míticos se convirtieron en fuente de inspiración y de creación e impulsaron a los griegos a la búsqueda de metas elevadas. Por tanto, la mitología generó una fuerza motora para la creación de lo que actualmente llamamos civilización griega.
Además, la historia narrada en el mito posee una dimensión pragmática en la medida que ilumina aspectos concretos de la existencia del hombre. Dionisio de Halicarnaso en el libro I de Cosas Antiguas (II, 20, I) así lo señala: “Y nadie piense que yo ignoro que de los mitos griegos hay algunos muy útiles para los hombres, los que muestran las acciones de la naturaleza por medio de alegorías, los elaborados para consuelo de las desgracias humanas, los que alejan las agitaciones del alma y los terrores y destruyen las opiniones deshonestas y los que han sido imaginados para utilidad de cada uno”.

La mayor parte de los mitos clásicos han llegado a nosotros por medio de alguna obra. Las fuentes clásicas integran mitos narrados por pescadores, marineros, agricultores, viajantes, pastores, sacerdotes de santuarios que se transmiten de manera oral y que forman parte de la memoria del pueblo.

Por tanto, no se puede prescindir de la mitología a la hora de acercarse a la civilización griega y a sus vestigios, ya que supondría una búsqueda que prescinde de la inspiración y la memoria que estuvo en el origen de los vestigios que se conservan.