Aristas del corazón » Representaciones http://www.aristas.org/aristasdelcorazon Sat, 24 Dec 2011 13:32:27 +0000 en hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.2.1 Amicus meus http://www.aristas.org/aristasdelcorazon/amicus-meus http://www.aristas.org/aristasdelcorazon/amicus-meus#comments Sat, 09 Jul 2011 17:26:14 +0000 Jose Martos http://www.aristas.org/aristasdelcorazon/?p=1320 El beso de Judas. El Giotto. Capilla de los Scrovegni (Padua, Italia)

El beso de Judas. El Giotto. Capilla de los Scrovegni (Padua, Italia)

Amicus meus osculi me tradidit signo:

Quem osculatus fuero, ipse est, tenete eum:

hoc malum fecit signum, qui per osculum adimplevit homicidium.

Infelix praetermisit pretium sanguinis, et in fine laqueo se suspendit.

 

Bonum erat illi, si natus non fuisset homo ille.

Infelix praetermisit pretium sanguinis, et in fine laqueo se suspendit

Tomás Luis de Vitoria “Responsorios de Semana Santa”

 

(Traducción) Mi amigo me ha traicionado señalándome con un beso:  ”Aquel a quien yo bese, éste es, detenedle”. Tan funesta señal dio quien con un beso cometió un homicidio. El desgraciado renunció al precio de la sangre y finalmente se ahorcó con un lazo. Mejor le hubiera ido a aquel hombre si no hubiera nacido. El desgraciado rechazó el precio de la sangre y al final se ahorcó con un lazo.

 

 

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Crucifixión (Rogier Van Der Weyden)

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Giotto di Bondone. Crucifixión. (Museo:Capilla de los Scrovegni) Foto: http://www.pintoresfamosos.cl
Giotto di Bondone. Crucifixión. (Museo:Capilla de los Scrovegni) Foto: http://www.pintoresfamosos.cl

El Officium Hebdomadae Sanctae (1585) del abulense Tomás Luis de Victoria ocupa un lugar preeminente en la producción musical de este compositor y en el conjunto de la música renacentista española. Constituye toda una obra de madurez coherente con los ideales estéticos de Victoria.

Aunque el Officium no fue compuesto de una sola vez, ya que algunos de los motetes que lo integran fueron publicados anteriormente, la obra de Victoria reviste una novedad en la tradición de la música litúrgica de la Semana Santa; dicha novedad radica en agrupar el conjunto de elemento susceptibles de ser cantados en una composición unitaria que rezuma sensibilidad y delicadeza. La preocupación por la unidad se deja entrever desde la misma dedicatoria a la Trinidad, como unidad polifónica del Misterio, con la que encabeza la composición : “Te summa Deus Trinitas/Collaudet omnis Spiritus/Quos per crucis mysterium/Salvas rege per saecula. Amen“.

Portada de una edición del Officium Hebdomadae Sanctae de Tomás Luis de Victoria: Foto: Hebdomadae Sanctae

Portada de una edición del Officium Hebdomadae Sanctae de Tomás Luis de Victoria: Foto: Hebdomadae Sanctae

Quizás una de las composiciones clave en el conjunto de la obra sea el “Popule meus” o ” Improperia“, por la fuerza expresiva y la austeridad contenida de este canto litánico. Si buscamos el término “improperio” en el Diccionario de la Real Academia encontramos dos acepciones:

- Injuria grave de palabra, y especialmente la que se emplea para echar a alguien en cara algo.

- Versículos que se cantan en el oficio del Viernes Santo, durante la adoración de la cruz.

La composición que nos ocupa aúna ambas acepciones. En efecto, en la liturgia el termino se aplica a los reproches que Jesús dirige contra su pueblo y que se cantan durante el rito de la adoración de la cruz del oficio litúrgico del Viernes Santo.

El texto sobre el que basa su composición el genio abulense está datado en el siglo IX. En el se unen dos planos de la historia bíblica: la queja de Yahvé contra Israel, en el AT., y la de Jesús crucificado con su pueblo, en el NT: “Pueblo mío, ¿qué te he hecho, en qué te he ofendido? Respóndeme. Yo te saqué de Egipto, tu preparaste una cruz para tu Salvador…” El texto de los improperios concluye con el trisagio de alabanza: “Hagios o Theós“, “Santo es Dios“.

Algunos quieren ver en esta letanía cargada de dramatismo la influencia clara de la Homilía Pascual de Melitón de Sardes, o de las quejas del libro de Esdras, o incluso de la letanía “Dayenu” de la cena pascual judía, en la que se agradecen los favores que Yahvé había dispensado a su pueblo, a la que se contrapone la queja de Cristo por la ingratitud del pueblo.

La composición termina con una aclamación doxológica en la que Victoria transforma el reproche de Cristo en un canto de alabanza que suscita la emoción del que lo escucha, gracias al domino magistral de la modalidad.

Fuentes:

José Aldazábal (2002), Vocabulario básico de liturgia, Barcelona, Centro de Pastoral Litúrgica.

José Aldazábal (1998), El Triduo Pascual. Barcelona, Centro de Pastoral Litúrgica.

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